Siguiendo La Estrella

26 Comentarios

1. domingo ureña payano en 25 diciembre, 2009

   hoy en esto tiempo solamente es que se habla de belen hoy le dedico este tiempo a reflexionar y a pedirle a dios padre que me permite estar con ustedes cada dia ´para seguir reflexionando los que sucedes es que donde recido en mi comunidad de villa morada de pantoja ya los pillos se han llevado por dos veces los cable de telefonos y nos han dejado sin comunicaciones y en verdad esta reflexion me llenan de fe cuando se que mi padre me envio a su hijo para que hoy mi vida siga firme en la fe de jesuscrito y asi seguir distributyendo amor por los demas, oy esta reflexion hnos y hnas me llenan de bendiciones al recordar que en esta fecha se conmemora un dia mas de la llegado del niño jesus a este mundo para que nosotros cambiemos las maneras de vivir y Sin embargo, lo más importante en ese tiempo no fue la estrella en el firmamento, sino la Estrella de la Mañana, Jesús viniendo a la tierra para dar su vida por tí y por mí.

   ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Mateo 2:2

   Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó de ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella. Mateo 2:7

   Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Mateo 2:10Hechos 2:38. Pedro les dijo: “arrepentíos…”.La primera predicación del amanecer
   el día de la gracia, fue en el aposento alto en la fiesta de Pentecostés; en ese día
   nació la iglesia del Señor Jesucristo y la primera frase que se oyó fue
   “Arrepentíos”, y será la última que se escuchará en el último predicado esta es lla realidad de nuestra meta seguir firme en su evangelio y pedir con muchas sabiduria gracias señor por mantener a jesus vivo en nuestros corazones, que dios nos guie siempre en esta navidades y recibamos un año 2010 llenos de bendiciones en cristo que nos fortalece amen.

   Responder
2. Charles en 23 diciembre, 2009

   LA RESPUESTA: ESTADOS UNIDOS: 0 – RUSSIA: 0
   Las carreras espaciales, jamás han descrito el poder de Dios, cómo ven, la navidad es un momento para darle gracias a Dios por su grandeza en nosotros, tanto la astronáutica americana, como la cosmonáutica rusa, muestran el lado esceptico de la creación del Todopoderoso. Mientras el aumento de la ciencia muestra el lado esceptico de las cosas, la grandeza de Dios nos motiva a adarle gracias por las cosas que ÉL há creado. !FELIZ NAVIDAD A TODOS USTEDES, QUE DIOS LES BENDIGA GRANDE Y PROGRESIVAMENTE !

   Responder
3. Charles en 23 diciembre, 2009

   La estrella de Belén……………¿que papel há jugado Rusia y Estados Unidos con la carrera espacial?

   Responder
4. Anónimo en 21 diciembre, 2009

   DOCTRINA ONTOLÓGICA FUSIONADA A LA TEOLOGÍA GENERAL
   INTRODUCCIÓN
   La doctrina ontológica se caracteriza por ser una disciplina filosófica que se enfoca
   en la vida del ser como ser, por su parte, la teología general se entiende como la
   estructura de la Eclesiología del nuevo testamento que está amparada por una
   serie de doctrinas que, unidas entre sí, dan como resultado la salvación
   programada por Dios desde tiempos antiguos; las cuales se basan en el sacrificio
   de Jesús en el calvario y algunas de ellas se compaginan para perfeccionar una
   obra en el individuo.
   En la antigüedad, el mundo fue dirigido por tres clases de gobiernos, el Gobierno
   Imperial, el Monárquico y el Teocrático, este último, pertenecía el gobierno de Dios
   y estaba en Israel. Para escribir los evangelios, el libro de los hechos, las cartas
   apostólicas y el libro del Apocalipsis se usaron términos en Griego, Latino, Hebreo
   y Arameo.
   En el tiempo de Cristo existían tres leyes fusionadas en la tierra de Palestina: La
   griega, la romana, y la de Israel. Cuando el Señor Jesús murió en la cruz del
   calvario, su muerte fue divulgada en tres idiomas: el griego, el latín y el hebreo
   (San Juan 19:20).
   Todos estos gobiernos, tuvieron que ser aplicados a sus leyes y lenguajes, se
   hicieron presente en el conocimiento de la muerte, sepultura y resurrección de
   Cristo y de cuya muerte, además, parten las doctrinas pertenecientes a la
   salvación de todos los pueblos que la acepten. Si la muerte de Jesucristo fue un
   suceso mundial su resurrección y sus enseñanzas o doctrinas también lo serán.
   San Marcos 16:15.
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   SABIDURÍA ONTOLÓGICA Y DOCTRINA CRISTIANA
   La sabiduría “Ontológica” toma sus principios de adentro del ser; la “doctrina
   sagrada” toma sus principios de afuera, por lo tanto, la doctrina sagrada no es
   sabiduría ontológica, además, la doctrina sagrada se conquista mediante el
   estudio de los textos sagrados; en cambio, la sabiduría ontológica es propagada
   en el ser e infusa. Ahora bien, la llamada sabiduría ontológica se adquiere de lo
   relacionado entre el marco histórico y el raciocinio del ser; Por lo tanto, la doctrina
   sagrada no es sabiduría. I METAPHYS. T. de AQUINO.
   San AGUSTÍN DE HIPONA, apostillaba que ella hace del hombre un ser que ama
   la verdad divina, puesto que la doctrina sagrada no toma sus principios de ninguna
   otra ciencia humana, sino de la ciencia que procede de lo divino, la cual, regula
   todo nuestro entender. La sabiduría ontológica va relacionada con la razón. La
   doctrina sagrada se complementa en la fe, de dicho encuentro se origina un
   conflicto, llamado: “fe y razón” que muchos pensadores trataron de fusionarlos,
   confirmando tanto en la fe como en la razón.
   TOMÁS DE AQUINO aportó su punto de vista sobre este tema utilizando múltiples
   vías y otros argumentos racionados que hacen posible la fe y la razón, fusionando
   así: La ontología (La razón) y la fe (La teología).
   SAULO DE TARSO, en su carta ministerial a su homólogo Timoteo, le expone en
   forma absoluta y personal, la “doctrina teológica”: “Ten cuidado de tí y de la
   doctrina, pues, haciendo esto te salvarás a tí mismo y a los que te oyeren”. La
   doctrina sagrada tiene una autoridad suprema de salvar a quienes se hacen a ella,
   y cobija dándole promesa a menudo a los más cercanos.
   He querido elucidar en este tratado gran parte del plan que atañe a la doctrina
   teológica llamada “EL EVANGELIO DE JESUCRISTO” en esta dispensación de
   gracia, la cual se encuentra plasmada en la palabra de Dios, y es distinguido por
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   los cuatro escritores primarios del Nuevo Testamento, y por ende, se hace
   ineludible que abordemos hablando sobre algunos aspectos importantes de este
   substancial tema, usando con mayor frecuencia las ilustraciones pertinentes.
   ¿QUÉ ES EL EVANGELIO?
   
   El EVANGELIO es el mensaje que trae esperanza, vida, y muchas
   bendiciones de parte de Dios para un mundo perdido.
   
   El EVANGELIO era un misterio que estaba oculto de los seres humanos en las
   edades pasadas; pero que fue revelado por la muerte, sepultura y resurrección de
   Jesucristo, y a su vez, está al alcance de cada hombre que lo escucha y lo
   atiende.
   
   El EVANGELIO contiene las inescrutables riquezas de Dios, proporcionadas
   con una promesa a nuestros antepasados y revelada a sus santos. Romanos
   3:21,22; Colosenses 1:26-27. “El misterio que había estado oculto desde los siglos
   y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso
   dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio de reunir todas las gentes
   en Cristo”.
   
   El EVANGELIO es la Enseñanza procedente del Señor Jesús y a su vez, es el
   cumplimiento de lo dicho por los profetas; practicado y predicado por los apóstoles
   después de la ascensión del Señor.
   
   El EVANGELIO es un paquete que posee las doctrinas que son el vehículo, la
   fuente y el puente que lleva a la Salvación; al obedecerlas, nos hacen disfrutar de
   sus más ricas bendiciones, gratitudes, además, al oír, leer o escudriñar el
   evangelio, podemos encontrar en él, los valiosos tesoros que no son más que las
   erudiciones que nos transportarán a la vida eterna.
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   El EVANGELIO, figurativamente, es una escalera que está afianzada en tierra
   pero se extiende hacia la eternidad y en su intermedio contiene todos los peldaños
   llamados: “DOCTRINAS CRISTIANAS”, las cuales se convierten en la calzada
   exegética e inescrutable, para todos los transeúntes que quieran traficar hacía
   esta salvación de acuerdo a la dispensación de la gracia. La orden del divino
   maestro fue la predicación del evangelio a todas las creaturas y en todas partes el
   mundo, como lo registra San Marcos16:15.16.
   
   EL EVANGELIO es un paquete de doctrina o enseñanzas que van unidas
   entre sí, que tienen su parte en la salvación del ser humano; ninguna de ella
   queda sin parte, ellas van entretejidas la una con las otras. En este estudio las he
   llamado doctrinas que se compaginan.
   MÚLTIPLES SIGNIFICADOS DEL EVANGELIO
   El evangelio son las buenas nuevas para el hombre perdido.
   El evangelio es un programa de Dios desde la antigüedad.
   El evangelio es aquella promesa dada a nuestros antepasados.
   El evangelio es Dios visitando a la raza humana.
   El Evangelio se personifica con la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo.
   Todas las doctrinas del evangelio se inician desde la muerte, sepultura y
   resurrección de Jesucristo como base fundamental. En efesios 2:8 existe un
   paradigma sobre el evangelio que ayuda a comprender su trascendencia: “Porque
   por gracias sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
   Dios”.
   Es en este punto donde se detallan tres palabras que en el lenguaje teológico, son
   consideradas como doctrinas: “Gracia”, “Salvación” y “Fe”, ellas se unen para
   llevar a cabo una obra.
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   El evangelio internamente es una gama de enseñanzas que teológicamente se
   llaman doctrinas; y, que tipológicamente se consideran los peldaños de la escalera
   que vio el patriarca Jacob cuando llegó a Bet-el. Génesis 28:12. En San Juan 2:51
   se declara que esta escalera, figurativamente, es el Señor Jesucristo, cuyos
   peldaños son sus enseñanzas o doctrinas que unidas entre sí perfeccionan al ser
   humano para transportarlo al cielo.
   UN PARADIGMA ACLARATORIO: si el ser humano se interesa por conocer el
   evangelio y obedece sus enseñanzas o doctrinas, da el primer paso para subir por
   la escalera que representa a Jesucristo hasta el cielo, es como si fuera escalando
   en los peldaños de la escalera que vio “Jacob”, quien pertenecía a la era
   Patriarcal, y quien se quedó ungiendo la piedra que tenía de cabecera y no subió
   por la escalera que tenía al frente; nosotros en la era cristiana, si subimos la
   escalera, porque conocemos bien que se trata del “Señor Jesús” en el lenguaje
   figurado.
   La escalera que vio Jacob en su parte inferior estaba afirmada en tierra y su parte
   superior se apoyaba en el cielo, con ello se interpreta que este prestigioso
   hombre, vio la escalera que conduce al cielo como único medio y este patriarca la
   despreció, y prefirió quedarse ungiendo una piedra que representaba las
   bendiciones terrenales, adquiridas con el engaño que cometió a su padre y al
   negocio hecho con su hermano y por último a su suegro asiéndose de sus ovejas.
   En este análisis exploratorio nos encaminamos hacia una meta de clarividencia,
   tratando de vislumbrar y ayudar con el favor de Dios a los educandos que navegan
   hacia el mar de las investigaciones, explorando con búsqueda las verdaderas
   corrientes de las aguas del conocimiento que a menudo se dejan encontrar de los
   que tempranos la desean.
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   DOCTRINA ONTOLÓGICA FUSIONADA A LA TEOLOGÍA GENERAL
   La ontología es la ciencia que estudia todos los seres bióticos y abióticos tales
   como: las piedras, los animales, los números, los hombres, fijándose en su ser, y
   trata de establecer la dimensión o característica esencial que los define como el
   ente en tanto que dicho ente tiene o participa de alguna modalidad de ser.
   En este sentido, la ontología es la ciencia más universal de todos puestos que se
   refiere a la totalidad de las cosas y no hay nada que no caiga bajo su
   consideración.
   Por esta razón la ontología es una ciencia precisa que estudia el ser en tanto que
   ser y los accidentes propios del ser, esta ciencia es diferente de todas las ciencias
   particulares, porque ninguna de ellas estudia en general el ser en tanto lo que es
   el ser. Estas ciencias sólo tratan del ser desde cierto punto de vista, y sólo desde
   este punto de vista estudian sus accidentes; utilizando las ciencias matemáticas.
   Pero puesto que indagamos los principios, las causas más elevadas, es evidente
   que estos principios deben tener una naturaleza propia, por tanto, si los que han
   indagado los elementos del ser buscaban estos principios, debían necesariamente
   estudiar en tanto lo que es el ser, no obstante, debemos estudiar teológicamente
   las causas primeras del Ser en tanto que lo hace ser el Ser.
   La idea no estriba en saber si el Ser y el no Ser existen, sino que consiste en
   saber si somos conscientes de nuestra auto-relación, como el salmista en el salmo
   103 y esta conciencia solo puede ser negada en una afirmación en la que la autorelación
   esté implícitamente afirmada, ya que experimentamos nuestra autorelación
   tanto en los actos de negación como en los actos de afirmación; el que en
   nosotros se susciten estas ideas o nos tratemos de indagar es la muestra de que
   el Ser si es real y que hay algo más allá después de la materia, pues, la
   aceptación o negación del mismo son caras distintas de esa realidad intrínseca y
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   palpable aunque no visible que experimentamos todos los días en nuestra
   existencia como lo es el Ser.
   Si hablamos de los ELEMENTOS ONTOLÓGICOS, cada ser tiene un medio
   ambiente, aunque pertenece a su medio ambiente, sin embargo, el error de
   todas las teorías que explican el comportamiento de un ser únicamente en
   términos de medio ambiente, consiste en que no logran explicar el carácter
   particular del medio ambiente infinito, en relación con el carácter particular del
   ser finito, que posee tal medio ambiente infinito. El ser finito y el medio
   ambiente infinito se determinan mutuamente.
   CONCEPTUALIZACIÓN DE ALGUNAS PERSONALIDADES TOCANTE A LA
   ONTOLOGÍA.
   ¿Qué es la Ontología? Y ¿En qué consiste el ser y cuáles son los seres
   fundamentales ontológicos?);
   Para PLATÓN el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los
   seres son de forma plena a las Ideas.
   Para SANTO TOMÁS el ser consiste en ser eterno, infinito y dotado de
   consciencia y voluntad propia, y el ser pleno es Dios.
   Para NIETZSCHE el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e
   irracionalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los sentidos.
   Para ARISTÓTELES nos presenta la idea de la ontología o filosofía primera como
   la ciencia más elevada y fundamental y la idea de las diversas significaciones que
   corresponden al concepto de ser o ente. Para él existía una ciencia que estudia el
   ser en tanto que ser y los accidentes propios del ser.
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   Para TILLICH, La Ontología es como un espejo que “Cuando el hombre mira
   a su mundo infinito, se ve a sí mismo como una parte infinitamente pequeña de
   este mundo suyo”. Aunque es el centro-de-perspectiva, se convierte en una
   partícula de lo que está centrado en él, una partícula del universo. “Esta
   estructura capacita al hombre para encontrarse a sí mismo”.
   Los más grandes representantes del ontologismo son MALEBRANCHE,
   GIOBERTI, ROSMINI, entre otros: para ellos no es precisa una demostración
   física racional de la existencia de Dios, puesto que basta una demostración
   universal visible de lo que es por sí mismo evidente.
   Santo Tomás de Aquino: se pregunta “Si la existencia de Dios es evidente de por
   sí, en contraposición a las evidencias lejanas visibles por demostración y a las
   totalmente desconocidas”. Queda demostrado que el hombre tiene una capacidad
   natural de razonar y de reconocer la existencia de ese Ser supremo, puesto que el
   raciocinio es una facultad que forma parte de su humanidad desarrollándose en el
   hombre lo que se puede llamar fe natural.
   PAUL TILLICH, interpreta que: la naturaleza del ser humano cambia en la
   historia. La filosofía del devenir tiene razón en este punto. La estructura de un
   ser que tiene una historia, es profunda a todos los cambios históricos. Para el
   ontologismo: el conocimiento de Dios es original, es el primero de todos nuestros
   conocimientos, y originario, fuente de todos los demás conocimientos humanos ya
   que este viene impregnado en la estructura genética del hombre convirtiéndose en
   la raíz primigenia que mueve sus pensamientos hacia la dependencia de la idea
   de la existencia de un ser trascendental.
   Esta estructura es el objeto de una doctrina ontología y teológica del hombre.
   El hombre actual es descendiente del hombre histórico procedente de la
   prehistoria. Esto significa simplemente que ni los animales ni los superhom10
   bres son objeto de una doctrina del hombre. La ejecución primordial: obtenemos
   que todo lo que conocemos lo conocemos en Dios.
   Ese encuentro entre lo Ontológico y teológico le ha dado paso al desarrollo de un
   concepto universal que conforma un cuerpo de creencias y doctrinas que forma
   parte de cada credo. Aunque este léxico a veces se utiliza para nombrar o
   caracterizar cada sistema como un todo, de igual forma se suele utilizar para
   hacer hincapié en aspectos particulares de las diferentes creencias. En este
   sentido la palabra latina “DOCTRINA” viene a significar “enseñanza concreta en el
   proceso de instruir a iniciados o discípulos.”
   Las creencias o doctrinas particulares se constituyen en un conjunto más o menos
   Dogmático. Y cuando se habla del contexto del todo como doctrina, gozaría de ser
   juzgada y evaluada por el paradigma exegético de la palabra de Dios, ya que
   muchos teólogos y exégetas aportaron sus ideas para ampliar este floreciente
   tema.
   TOMÁS DE AQUINO en su “SUMA TEOLÓGICA” hace referencia en varios
   capítulos de la doctrina sagrada para superarla de las demás que le rodean. Así,
   pues, como quiera que el objetivo principal de la doctrina sagrada sea llevar al
   hombre como creatura racional al conocimiento de Dios, y no sólo como ser, sino
   también como principio y fin de las cosas. METAPHYS I.
   Aquino, hace paráfrasis en este certamen trifásico: primero, de Dios; segundo, de
   la marcha del hombre hacia Dios; tercero, de Cristo, el cual, como hombre, es el
   camino en nuestra marcha hacia Dios. La doctrina sagrada por su parte, tiene por
   objeto principal a Dios, cuya obra mayor es el hombre. Por lo tanto, no es ciencia
   práctica, sino sobre todo reflexiva y se percibe por fe.
   SAN JERÓNIMO hace una observación concluyente y plantea que la doctrina
   sagrada supera a las otras ciencias, y está por encima de las otras erudiciones
   11
   especulativas, ya que la certeza de las ciencias especulativas, fundada en la razón
   natural, que puede equivocarse, confronta la certeza que se funda en la luz de la
   ciencia divina, que no puede fallar con afinidad a la dignidad de la materia, porque
   la doctrina sagrada trata principalmente de algo que por su esplendidez sobrepasa
   la razón humana.
   Las otras ciencias, enfatiza Jerónimo, sólo consideran lo que está sometido a la
   razón. El fin de la doctrina sagrada como ciencia práctica es la felicidad eterna que
   es el fin al que se orientan todos los objetivos de las ciencias prácticas. Queda
   patente, bajo cualquier aspecto, que la doctrina sagrada es superior a las otras
   ciencias. METAPHYS VI.
   Cuando los principales ORADORES ROMANOS inundaron los pueblos con sus
   literaturas, exponiendo sus teorías y frases de los filósofos, no sabían qué
   administraban, si era ciencia de los profanos o conocimientos ideológicos.
   Dentro del contexto investigativo de la educación teológica muchos eruditos han
   querido formar un cuerpo o estructura doctrinal en el cual se plasma el consenso
   de sus opiniones y han llegado como en el caso de el Doctor C. I. SCOFIELD,
   quien apostilla en su comentario exegético, las palabras más importantes de las
   escrituras, que a su vez deben ser consideradas por cada estudiante y docente en
   el área teológica, como base de enseñanzas y doctrinas donde se fundamenta la
   Eclesiología en este tiempo de gracia.
   La Eclesiología es un ente, es un cuerpo de muchos miembros formando con ellos
   un organismo viviente, como un ser finito que trascenderá a lo infinito, cuya
   formación se deriva con una gama de enseñanzas originario de la infinitud con
   dimensiones doctrinales que han sido examinadas y consideradas por un mayor
   número de discípulos y pedagogos que hicieron parte del Canon.
   12
   Estas doctrinas se constituyen como el pensum disciplinario pedagógico para cada
   discípulo, ya que sin ellas no tendríamos formación alguna. El Doctor San Lucas
   glosa en su tesis llamada por su Nombre en su Capítulo 13:2,5…antes sino os
   “arrepentís”, todos pereceréis igualmente, tal doctrina del “ARREPENTIMIENTO”
   parece ser una ciencia imprescindible que da los primeros cimientos para la
   estructura fundamental y excepcional de la eclesiología; sería placentero disponer
   de ciertos apartes de sus componentes para presentarlos a nuestras nuevas
   generaciones y tener así acceso a esta disciplina requerida.
   ¿Qué es el arrepentimiento?
   La palabra ARREPENTIMIENTO procede de un vocablo “griego”, proveniente del
   sustantivo “METAMELLOMAI“ que significa ser contristado, sentirse mal, o
   apesadumbrado por haber fallado el blanco.
   Cuando un griego se arrepentía, pasaba a la derivación del sustantivo
   “METANEO“ que quiere decir, pensar diferente, cambiar de mente, de propósito u
   opinión, ahora bien, se puede decir que arrepentimiento es un profundo dolor
   interno por haber pecado, por cuanto se obtiene la evidencia de que es un
   sentimiento que se manifiesta de adentro hacia fuera. De lo interior a lo exterior
   como el Señor le dijera a la mujer samaritana: “Si tomares del agua que yo
   proporciono, de tu interior saldrá una fuente que salta para vida eterna”.
   EL ARREPENTIMIENTO Es un sin número de procedimientos que se realiza en la
   vida de un individuo por la palabra de Dios, la cual emana un ánimo flotante
   producido por el conocimiento de la misma, ello quiere decir que en la persona
   arrepentida ha tenido que operar un cambio interno a lo externo de lo interior a lo
   exterior.
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   El vocablo “ARREPENTIMIENTO” o “ARREPENTIRSE” literalmente en el antiguo
   y nuevo testamento, significa tener el ánimo o el valor de volverse a Dios. Isaías
   55:7; Miqueas 6:8; San Lucas 15:18-24.
   Se puede considerar que el arrepentimiento es una secuencia realizada; de allí se
   denotan siete principios que se evidencian en las personas que han entrado en el
   proceso de arrepentimiento: uno de ellos es el cambio en la persona, en el
   pensamiento, en el propósito; en la opinión; en el sentimiento; en la conducta; en
   la mente, de allí que el arrepentimiento es un aislante en el cristiano, lo aísla del
   mundo. 1ªJuan 2:15-17.
   Se puede considerar que de los siguientes textos extraídos de las Santas
   Escrituras se podrán hacer comentarios exegéticos donde se intenta patentizar la
   importancia que tiene el arrepentimiento en el mundo de la cristiandad, en lo que
   el Señor y los apóstoles hicieron bastante.
   San Marcos 1:15 “y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
   acercado. ¡Arrepentíos y creed en el evangelio!” El Señor Jesucristo en este
   pasaje determinó el “tiempo” y estableció el “arrepentimiento” como base
   fundamental en la vida cristiana.
   San Lucas 13:3,5 “Antes os digo: No; Antes, sino os arrepentís todos pereceréis
   igualmente”, En estas antífonas, el Señor reglamentó la salvación para todos los
   hombres; quien no se arrepintiera perecería en el día del juicio.
   San Lucas 24:47 “Que se predicase en su “Nombre” el “Arrepentimiento”, y el
   perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”. El
   Señor Jesús quiso involucrar a través de este texto a todas las naciones y por
   ende a todas las personas, para que participaran del arrepentimiento.
   14
   Hechos 20:21 San Pablo explicaba a los ancianos de Éfeso el compromiso de la
   predicación que tenían a favor de los Judíos y de los gentiles acerca del
   arrepentimiento para con Dios, y de la fe en Nuestro Señor Jesucristo, además,
   San Pablo se consideró deudor de todas las gentes en su tiempo, y por ello, les
   predicaba el evangelio, especialmente, la doctrina del “arrepentimiento”.
   Hechos 17:30 “Pero Dios habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia,
   ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan”.
   En el Areópago, San Pablo fue llevado por los filósofos “EPICÚREOS y los
   ESTOICOS”, para ser concurrente antes setenta jueces en turno. Allí les disertaba
   con las profundidades cognoscitivas del evangelio el cual llena el vacío que deja
   las vanas creencias extraídas del mundo del oscurantismo ideológico; no obstante,
   el apóstol les argumentaba que Dios pasó por alto tales tiempos, del mismo modo
   que la ignorancia de los hombres, no obstante, en el tiempo presente, manda a
   todos los habitantes del globo terráqueo que se “arrepientan”.
   He considerado que este discurso se expuso en el “Areópago” que era el palacio
   estatal de Atenas, donde reposaba la cuna de la filosofía griega, y, como resultado
   de esta alocución, el presidente, su secretaria y otros areopagitas: (Dionisio,
   Dámaris y otros), se arrepintieron, ya que donde quiera que se predica el
   “arrepentimiento” hay quien lo crea, pues, es el inicio o la apertura de la vida
   cristiana.
   APOCALIPSIS 2:5 “Recuerda, por tanto, de donde has caído, y arrepiéntete y haz
   las primeras obras…”
   San Juan estaba dirigiendo su carta al Ángel (teológicamente al pastor) de la
   Iglesia de Éfeso, el cual, gozaba de siete cosas positivas y de una negativa; sin
   embargo, las positivas abrigaban o escondían a la “negativa” la cual, Dios la
   confina con sus ojos que son como llama de fuego, todo lo ve y lo escruta, y como
   15
   tal, convendría arrancarla y para ello, proporcionó el instrumento del
   “arrepentimiento”.
   Cuando el profeta Jeremías lloraba, lamentando por los juicios que le vendrían a la
   nación de Israel por sus pecados cometidos, el profeta oraba a Dios como
   cualquier hombre cristiano, por su nación y por él mismo, por tal motivo, Dios le
   responde que si él quería que el juicio establecido para su pueblo no lo alcanzará,
   tenía que descubrir, sacar y desarraigar de entre lo “precioso”, lo “vil”, que dicho
   sea de paso, es lo que eclipsa la vista de Dios, lo precioso y por ende se necesita
   la extirpación con la herramienta propicia e indispensablemente que es
   “arrepentimiento” Jeremías 15:15-20.
   El ARREPENTIMIENTO es una doctrina con la que debemos andar en nuestro
   diario vivir, porque el día en que prescindamos de ella, hasta allí, caminaremos en
   el evangelio.
   Hechos 11:18 “Entonces oídas estas cosas, callaron y glorificaban al Señor,
   diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento
   para vida!”. El arrepentimiento es una enseñanza que proviene del Salvador para
   el ser humano, a través de la cual, se renueva e incorpora la amistad perdida del
   hombre caído con el creador; se puede decir que el “arrepentimiento” es el puente
   para llegar a Dios.
   2ª Timoteo 2:25 “Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizás
   Dios les conceda que se “arrepientan” para conocer la verdad”. San Pablo
   considera que quien no se arrepiente es porque no ha conocido la verdad.
   2ª Pedro 3:9. El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por
   tardanza, sino que es paciente para con todos, no queriendo que ninguno perezca,
   sino que todos procedan al arrepentimiento”.
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   Ahora bien, en el tiempo de San Pedro sus contemporáneos querían criticarlo por
   la demora del Señor Jesús quien desde hacía mucho tiempo había prometido
   venir y no venía, además, él les explicaba que Jesús no había venido porque era
   paciente para los que se habían arrepentido.
   San Mateo 3:8. “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento”:
   La predicación de Juan el Bautista, en San Mateo 3:2 se centralizaba en esta
   preciosa doctrina del “arrepentimiento”; él decía: arrepentíos, porque el reino de
   los cielos se ha acercado; y, en San Mateo 3:8 objeta, que detrás del
   arrepentimiento tiene que haber o quedar frutos concretos y específicos que son
   de propiedad privada del arrepentimiento.
   Hechos 2:38. Pedro les dijo: “arrepentíos…”.La primera predicación del amanecer
   el día de la gracia, fue en el aposento alto en la fiesta de Pentecostés; en ese día
   nació la iglesia del Señor Jesucristo y la primera frase que se oyó fue
   “Arrepentíos”, y será la última que se escuchará en el último predicador.
   UN PARADIGMA EXPLICATIVO
   El ARREPENTIMIENTO no es una reforma momentánea, es una transformación
   completa en el individuo ocasionada por la predicación del evangelio, de hecho, su
   fruto no es lamentación o remordimiento como en el caso de ESAÚ, cuando no
   pudo alcanzar la bendición paternal, vino el remordimiento pero no un
   arrepentimiento sincero.
   JUDAS, el que vendió al Señor Jesucristo, supuestamente se arrepintió, pero por
   sus frutos demuestra que lo que tuvo fue un “desasosiego” o “remordimiento” qué
   lo llevó al suicidio, por ello, remordimiento es sentirse mal por haber sido
   descubierto de sus fechorías y no por el pecado cometido.
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   Estimado Lector:
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   iglesia del Señor Jesucristo. Visita nuestra página web http://www.valleduparcentral.com
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   Jork Anthony a los siguientes correos electrónicos:
   jorgesalomserpa@hotmail.com; jorgesalomserpa@yahoo.com

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5. ALEJANDRO DE LA VEGA en 21 diciembre, 2009

   Yo si creo que Dios creo el mundo para nosotros, ojala y lo cuidemos para poder habitar en el muchisimo tiempo y asi poder estar en paz con todos los seres humanos que vive en la tierra,
   Un gran abrazo a todos y Feliz Navidad.

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